生まれ変わりの事例は、日本や中国で、昔も今も大変多く見られるが、見識の狭い漢学者たちは理解せず、あり得ないことだと断言する。これについては以前『鬼神新論』（1820年）で神霊の実在を古典に照らして主張した通りだ。

また僧侶は、生まれ変わりを認めているようだが、容易に誰もが生まれ変わるかのように言う。

人が世に生まれるのは、神の産霊(かみのむすび…天地・万物を生み出す神霊）によってだ。1日に千人死ねば、新たに1500人生まれるという。ごくまれに人が動物に、動物が人に、人が人に生まれ変わる。こうしたごくまれな事例を、僧侶は日常的なことのように、あれこれと言い合う。

生まれ変わりは、神が最も秘密にしている事柄だ。極めてまれに前世を記憶して生まれる者はいるが、深い理由があるからだろう。凡人には、神の気持ちが計り知れない。

前世を記憶していない生まれ変わりを除き、正確に前世を記憶していた事例を漢籍（中国の書籍）から挙げてみる。

晋の羊祜(ようこ)は前世に李家の子供だったが、前にもてあそんでいた金環（金製の輪）のありかを記憶していた。鮑靚(ほうせい)という者は、前世に井戸に落ちて死んだ。唐の孫緬(そんべん)という者の召使いは、前世はタヌキだった。崔顔武という者は、前世で杜明福という者の妻だったなど、それぞれが記憶していた。こうした事例は多くの書に見られ、数え切れない。

よく知られる事例の一つに勝五郎に似たものがある。『酉陽雑俎(ゆうようざっそ…唐代の怪異記事を集録した書）』に次のような話がある。

顧況（こきょう…727～815年）は進士(しんし…科挙の合格者)であり唐時代の詩人として名をなしたが、年老いてから、17歳になる息子を失った。息子の魂は夢うつつわが家を離れなかった。顧況は深く悲しみ詩をつづった。

老人一子を喪ふ（老いた私が一人息子を失った）／日暮れ泣(なみだ)血を成す（泣き暮れて涙が血に変わった）／心は断猿を逐ひて驚き（私の心は、子を捕らえられた母猿が悲しみのあまりに死んだかのようだ）／跡飛鳥に随（したが）ひて滅(き)ゆ（旅立つ鳥の、後を追うように息子は逝った）／老人年七十（老いた私は70歳）／多時の別れを作(な)さず（別れを惜しむには歳月が短すぎる）

魂となった息子は、父の詩に深く感じて嘆き「もしもまた人となれるなら、この家に生まれたい」と誓った。

しばらくして息子は、ある場所に連れてこられた。そこに県吏（地方の役人）のような人がいて、息子をまた父顧況のいるわが家に連れ戻したかに思われた。

息子は、それ以後のことを覚えていないが、気が付くとそこは、わが家だった。

兄弟や親族が皆そばにいた。だが話し掛けようとしてもできなかった。（やがてそこに、息子は生まれ変わったが）しばらくは前世のことを何も覚えていなかった。

ところが7歳の時、兄がふざけて彼をぶったところ、息子の口から意外な言葉が出た。「ぼくはおまえの兄さんだぞ。どうしてぼくをぶつ！」

家族は驚き、怪しんで何のことかを問うと、息子は前世での出来事を詳細に語り始めた。するとその内容に少しも誤りがなかった。後に進士となった顧非熊(こひゆう)がこの息子である。